由胡适的《文学改良刍议》所想到的

    今天下午，一档电视节目《汉字五千年》中谈到了胡适在新文化运动中的重要作用。

    胡适在就任北大教授期间，积极参与中国新文化运动和文学革命运动，发表了《文学改良刍议》，就是这篇文章，向封建文学主要是文言文进行了猛烈的抨击，大力提倡白话文写作。其后，他的一系列文章都提出文学革命要创造“活的文学，即国语的文学”，并率先用白话文写就了中国第一部白话文诗集，写就了中国第一部白话文的话剧。《文学改良刍议》应该视作白话文向文言文挑战的发难之作、开山之作。

    新文化运动之前，国人是用文言文写文章的，这是尽人皆知的。即古人写文章用的是文言文，平时说话用的是直白的语言。白话文就是用直白的语言写成的文章，与目前我们写文章别无二致。这样算来，白话文的历史也不过百年。

    白话文较之文言文，更加自由和开放，无掬无束，任由创新。而文言文则不同：它的写作和语言的使用有固定的格式。 注重典故、骈骊对仗、音律工律，包含了诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。文言文的结构也非常复杂，如判断句、被动句、倒装句、省略句，此外，还有一些固定结构。这些“之乎者也”等的圈圈框框，把中国人紧锢其中。尤其是在当时传媒形式单一，仅靠文字来表达思想的年代，所有的人都用这种文学方式来写作，都是这样的之乎者也，这样的骈骊对仗，限制了人们的思维，创新意识更是在文言文上被遏制了。中国在文言文最鼎盛的时期，恰恰是中国科学、文化、思想、技术最落后的时期.文言文让国人更加中规中距,更加闭关锁国.因此,胡适、鲁迅等新文化运动的先驱者，以白话为作为书面语言的主要表述方式，现在看来，不仅仅是文学上的创新与变革，更重要的是白话文的自由表达的方式，促进了国人思想逐渐开放，对于培育民族的创新精神起到了不可低估的作用。人们终于能够偿试跳出文言文的圈子，接受和吸纳外部世界先进的思想、文化等。试想，一部国内或世界的经典著作，翻译成文言文，在当时国民素质低下的时代，能有多少人看得懂呢？如果翻译成白话文呢，我想那效果肯定就不一样了。

    由此，我想到我们的教育。时下的教育没有错，课改更没有错。问题是具体的执行者——教师是否在教育教学工作中又回到了文言文时代了呢？

    仅以作文（习作）教学为例。

    如果指导学生写“记人”作文，则往往在开头就要求学生要先写清人物的外貌，“浓眉大眼”“炯炯有神”等等。并要学生从上到下写个清清楚楚，实际呢，越写越糊涂，学生写完之后，自己都不知道写的是谁了。如果写一件有意义的事，则就是扶老奶奶过马路、帮孤寡老人打扫卫生等。其实，这些都教师有意无意的给学生划定了一个框框，久而久之，学生就难以跳出这个框框，思维受限，创新意识更无从谈起了。这种作教学和文言文时代又有什么区别呢！

    请看下面这些句子，是出现在学生作文中频率较高的句式。

    1、他上身穿着----，下身穿着----，脚上穿着----。

    2、我看着刚刚收拾完的教室，擦擦额头上的汗水笑了------

    3、今天，我们去春游。我们来到某某山前，首先映入眼帘的是-------

    4、我看着妈妈满是老茧的双手，禁不住泪流满面。

    5、买东西的时候，阿姨多找了我两角钱，我看着手里的钱，想起了老师说的话（或看看鲜艳的红领巾），我把钱还给了阿姨。

    6、敬爱的老师，你燃烧自己，照亮别人-------

    孩子们都惯用这样的句式写作文，全然没有自己的创造。这样培养出来的学生，只有共性，没有个性。

    做为教师，应该从胡适的《文学改良刍议》中反思自己的教学，绝不能再走回以文字紧锢人们思想的时代了。

    我不否定文言文在中华文明进程中所起的作用，也不否定文言文的精炼简洁和韵律美。文言文是国学的重要组成部分。时下，加强文言文教学是正确的。文言文教学能够让学生在老祖宗的文字里找到中华文化的精髓，可以锤炼语言等。但白话文是目前行文等的重要书面语言，我们在传承和发扬的过程中，要不断的取其精髓，弃之糟粕。尤其在汉字语言文化的教学中，激发学生创新，不囿于原有的模式，敢于打破框框，敢于跳出圈子，自由表达，以求得学生们思维上的敢想敢为，敢创新。那么，我们这个民族就更有希望了！